Disertasi

Kearifan lingkungan dalam sastra lisan masyarakat Lereng Arjuna / Sony Sukmawan

Abstrak
Kata Kunci kearifanlingkungan sastralisan ekokritiksastra Muatannilai-nilai kearifan lingkungan sebagai implikasi logis dari kodrat ekologis sastra lisan belum digarap secara memadai dan mendalam karena selama ini sastra lisan (dansastratulis) lebih dilihat secara antroposentris sebagai artefak budaya yang berpusat dan terpusat pada manusia. Akibat logisnya nilai-nilai dan pesan moral sebagai substansi hakikat dalam sastra (lisan) cenderung dilihat di-anggap dan disikapi sebagai acuan standar ideal perilaku manusia dalam kehidup-annya sebagai makhluk individual dan sosial bukan sebagai makhluk biologis lebih-lebih sebagai makhluk ekologis. Telaah ekokritik secara sastra dan bahasa dalam penelitian ini dapat mengonstruksi paras sastra lisan (kearifan) lingkungan (MatrasastraKearifanLingkungan).Pengungkapan secara ekokritik dalam penelitian ini jugamampu menjelaskan bahwa sastra lisan beserta kekayaan nilainya merupakan produk kreatif alam (denganberbagaimacamkehadirannya) karenamanusia menjadi bagian yang tidak terpisahkan di dalamnya (Matraa-lam/ekologis). Dengan demikian pesan-pesan kearifan dalam sastra lisan akan menjangkau keseluruhan kehidupan di alam semesta. Perspektif etis dalam telaah ekokritik akan mendeskripsikan nilai-nilai kearifan terhadap lingkungan (Matra-Kearifanlingkungan). Orientasiteoretikekokritiksastradenganpendekatanetnografidiguna-kandalampenelitianini.Dalammemandang data digunakanpendekatan inter-disipliner yaitupendekatanekokritiksastra yang ditopangdanditunjangolehpende-katanbudaya etikalingkungan dansastralisan. Penelitianinidilakukanpadasejumlahtempatdi kawasanLerengGunung Arjuna yang meliputi beberapa desa di LerengGunungArjunadansatu (rangkai-an) tempat di situs-situskeramat yang tersebar di sepanjangjalur Utara pendakianke-puncakGunungArjuna.Seting pengumpulan data dan perekaman dilakukansecara artifisial. Perencanaan seting artifisial diawali dengan menentukanwaktuobserva-siatauperekaman. Selanjutnya setelah tiba waktu pelaksanaan observasi dan perekaman data penelitian dikumpulkan dengan teknik wawancara tidakterstruktur danobservasi. Data yang terkumpuldianalisis secara etnogra-fis dimulaidaritahapanalisistaksonomis analisiskomponensial analisistemakultural dantahappenulisanetnografi. Hasilpenelitianmenunjukkanbeberapahal.Pertama tekssastralisanmasya-rakatLerengArjunamerupakantekssastrakearifanlingkunganatausa-straekologikarenasecaratersiratmaupuntersurattelahmenghadirkan-tematentanglingkungandanmenjadikantemalingkungansebagaiorientasietis-teks.TigabelaskarakteristiktekssastrakearifanlingkungansastralisanLerengArjuna yang ditemukan yaitu (i) deskripsi Arcadia yang terinspirasiolehmitologi yang ber-dasaratasalam (ii) deskripsidaneksposisi yang memosisikandanmemperlaku-kansecarasamaantaraalamdanmanusia dan(iii) deskripsibucolicsebagaipengembala yang teliti perhatian peka danbertanggungjawabterhadapbina-tang piaraan-nyadansemuahal yang terkaitdenganaspekpenggembalaannya. Karakteristiklainnyaadalahadanya (iv) konsepsiIdyllssebagaigambaranpe-laksanaanadatdesasebagaiwarisannenekmoyangdanparaleluhur yang secarakhu-susterwujuddalam ritual slametan (v)deskripsi keakrabandankedekatanmistis antaraalamdanmanusia (vi) Unsurgeorgicditampilkandalambentuk proses beker-jasecaraharmonisdenganalamsebagaisesuatu yang nyamansetelahmelakukan ritual membinahubungandenganrohleluhur (vii) retreatdiwujudkandalamnarasiperjala-nan(ritual) tokohpewayangandanparacikalbakal (viii) narasi pelariandirifisik menuju penemuandiripsikis melaluiparabel(perjalanantokoh) pewayangan dan(ix) pemahlawanantokohmitologis (SemardanDewi Sri) dansosokcikalbakal trindihukir ataubabat alasdesasetempat. Karakteristikselanjutnyaadalah(x) gagasanapokaliptiktersimpan di balikla-tarpenamaandesa latarpenamaansitus-situspurbakaladansituskeramatalami serta-penamaanparabaureksadalam mantra yang diangkatatauterinspi-rasidaripenggalan kutipan atausebagiankisahpewayangan suluk dankitabsuci (xi) apokaliptikdiungkapkansebagaipemulihanstabilitasalammelaluitin-dakanpencegahan yang persuasif (xii) gejalaapokaliptikmerupakansasmitaketi-dakberesanalam dan (xiii) visidalamteksdisampaikanmelaluisesepuhdesa yang sebelumnyatelahmenjalankanlaku ritual khusus. Kedua dalamsastralisanmasyarakatLerengArjuna alambukanhanyahadir-secaraalami fisikataubiologis melainkanjugahadirdalamhabitatnya yang tidakbia-sa yaituteksbahasa wacana pikiran danpsikologi. Ketiga kearifanmasyarakatLe-rengArjunaterhadaplingkunganmerekaterwujuddalamsikaphormatterhadapalam sikaptanggungjawabterhadapalam solidaritaskos-mis sikapkasihsayangdankepedulianterhadapalam sikaptidakmerugikanalam danprinsiphidupsederhanadanselarasdenganalam. Berdasarkantemuanpenelitiandisarankanbeberapah-al.Dalambidangpenelitianlanjutan penelitiselanjutnyadisarankanmengembang-kansituspeneli-tiandanmemperbanyakragamsastralisan.Dalambidangpendidikansastralisan pene-litianinidapatdijadikanmateriperkuliahan bahanapresiasi model apresiasisastrali-sanpadaJurusanBahasadansastraDaerah. Dalambidangkebijakan DirjenPendidi-kandisarankanlebihmengoptimalkanpendidikan penelitian dankajianterhadapteks-tekslisantradisionaldanDirjenKebudayaandisarankanmemperhatikan-secaralebihkonkretaspekpelestarian perlindungan danpewaris-an sastralisan.

Informasi Detail

DDC

Rd 398.2795982 SUK k

Prodi

Universitas Negeri Malang. Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, 2013.

Deskripsi Fisik

x, 292 lembar : il. tab. ; 30 cm

Bahasa

Indonesia

No Reg

03517/KI/13

Edisi

Disertasi ( Pasca Sarjana )--Universitas Negeri Malang, 2013

Subjek

1. FOKLOR LISAN - LERENG GUNUNG ARJUNO

Pembimbing

1. Maryaeni ; 2. Djoko Saryono

Lampiran Berkas